SANGO E SEU TEMPERAMENTO
Sango era de uma natureza guerreira como seu pai, muito corajoso, intrépido e audaz. Ele gostava de aprender e fazer feitiços.
Geralmente quando falava, emitia fumaça e fogo, por isso Sango é chamado de rei do trovão.
Ele lutou e venceu muitas batalhas e ele foi temido em todo o redor, assim ele tornou-se Olu Tapa, isto é, Rei Nupe.
Às vezes ele tinha um feitiço preparado pelo qual trovões podiam ser puxados para danificar as casas de seus inimigos.
Ele estava preocupado em tentar o preparo, temendo que não fosse lento e inútil, de forma que ele fez o experimento inicialmente em sua própria casa.
O feitiço realizou-se, uma tormenta imediatamente formou-se e os trovões destruíram o palácio e os edifícios pegaram fogo.
Muitas de suas esposas e filhos pereceram nesta catástrofe.
Ele foi convidado a abdicar dentro de três dias por um grupo forte do estado e a ele foi assegurado de que, se não partisse no tempo indicado, ele seria morto a pedradas.
Por isso um período de três dias é consagrado a Sango onde é chamado “Jakuta” (o lançador de pedras).
Os iorubas tinham aversão de um Rei dado a fazer feitiços mortais; porque para alguém que já tinha poder absoluto investido por lei, este estranho poder poderia somente ser utilizado malevolentemente, de forma que ninguém próximo a ele estaria seguro.
Ele deixou a cidade com poucos seguidores que, antes de alcançarem um lugar chamado “Koso”, deixaram-no e voltaram para a cidade.
Ele alcançou Koso sozinho. Ali ele resolveu por um fim em sua vida.
As notícias alcançaram rapidamente a cidade e seus amigos vieram e enterram-no sob a árvore na qual ele tinha se enforcado.
Alguns de seus amigos seguiram seu líder e morreram como ele.
Tendo ouvido acerca da morte de seu marido, sua esposa favorita, Oya, enforcou-se também em Ira, sua própria terra natal.
Durante sua vida, ela foi brava e guerreira como seu marido.
Ela podia acompanhá-lo para o campo de batalha e lutar tão ferozmente quanto um homem.
Ela também gostava de usar feitiços e magias.
Sua fama viajou ao redor, e ela foi deificada, um rio foi dedicado à sua memória, sendo chamado “Odo-Oya”, também conhecido como o Rio Níger.
Após a morte de Sango, seus amigos foram expostos ao ridículo e à vergonha pública.
Eles tornavam-se constrangidos ao ouvirem a expressão “Oba so”,
que é, “O rei enforcou-se”.
A partir de pessoas inteligentes, os Ibaribas aprenderam o segredo do feitiço destruidor pelo qual relâmpagos poderiam ser atraídos para uma casa.
Eles tiveram sucesso em realizar o projeto.
Trovões tornaram-se freqüentes e as casas eram destruídas todos os dias na cidade.
As pessoas ficaram alarmadas e perplexas e, não sabendo o que fazer em sua confusão, elas corriam para ficarem seguras.
Este foi o momento supremo de exaltação para os amigos de Sango e eles não hesitaram em aterrorizar as pessoas dizendo que Sango era a causa dos trovões e do fogo e que apenas se eles mudassem sua expressão irreverente “Oba so” para “Oba ko so”, ele piedosamente olharia por eles e perdoaria sua irreverência.
Os Oyos são um povo tão diplomático que eles rapidamente alteraram a expressão “Oba so” para “Oba ko so, Sango wo’le ni”, significando
“O rei não se enforcou, Ele desceu para a terra”.
Todo o proprietário cuja casa foi destruída era convidado a levar oferendas com as quais pacificaria Sango.
As pessoas tomaram o conselho seriamente em seus corações e assim Sango tornou-se um deus idolatrado.
Os trovões e o fogo eram atribuídos a Sango: os violentos temporais e o despedaçamento de árvores para Oya.Oya não é para ser referida como tendo se enforcado, mas é melhor dizer que ela desceu para Ira.
Os objetos de adoração que representam ela são duas espadas e os chifres de um búfalo com madeira de ipê.
Os adoradores de ambos os deuses são distinguidos por um tipo de colar (com contas vermelhas).
Sango e Oya são mantidos juntos na mesma sala com Oranmiyan em alguns clãs, Yemonja e Dada são adorados juntos privativamente e publicamente.
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